世界千姿百态，丰富多彩，人们的人生遭遇和贫富贵贱各不相同，有的平安富足一生，有的坎坷贫贱一世。为什么会有如此差异？怎样预知未来，避凶趋吉？这就是四柱预测要研究的内容。

　　四柱俗称“八字”，就是用天干地支来标记一个人的出生年、月、日、时，如2002年1月11日10时32分出生的孩子，用干支标记为辛巳、辛丑、己卯、己巳八个字，分别称为年柱、月柱、日柱、时柱，就叫四柱。

　　八字预测是一门经验学，是《周易》（又叫易经）应用的一个分支。《周易》是中华民族聪明智慧的结晶，其内容丰富，包罗万象，是我们炎黄子孙取之不尽、用之不竭源泉，尤其在现代科学日益发达的今天，随着人们对宇宙规律认识的进一步深化，越来越体现出其神奇魅力。
 
　　《周易》不是迷信，它通过阴阳五行的关系来揭示宇宙万物运动发展、对立统一的客观规律。《周易》不涉及鬼神之说，有此二字乃书中术语，并非一般鬼神之意。它分析事理、判断吉凶的依据是阴阳五行之间的生克制化，揭开这一神秘面纱，就会明白《周易》是不是迷信，八字预测是不是迷信。

　　 周易是文化的源泉

　　《易经》是中华民族珍贵的文化遗产，是中国的古典哲学，它所涵盖的领域非常宽广，从大自然、社会生活、经济发展到人生规律无所不包。易经对探讨地球及人类本原、宇宙真谛、及事物的本质、运动发展规律，有多方面的哲理，对人们有广泛的指导作用。

　　易经留给人类最突出的成果是它的思维方式。思维科学是人类观察世界、改造世界的思想方法。易经的思维方式包括直观思维、形象思维、象数思维、逻辑思维、辩论思维。所以易经是中国思维科学的魂宝，是中国最优秀的文化遗产。

　《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的巫词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似的轻薄的讽刺。
 
　　无可否认的，《周易》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成了中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。

　　因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

　　 “易”的内涵，包括三个意义：

　　 （一）易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。

　　 （二）变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。

　　 （三）不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。

　　 所谓“易更三世”，是指（一）《连山易》（二）《归藏易》（三）《周易》

　　 伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。

　　 黄帝时代的易学是《归藏易》，首先以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。

　　 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。

　　 中华易经从伏羲发明到今已有七千年的历史。周易从西周时形成文字，距今也有近三千年了。在这历史长河中，中华易经经过中华民族先贤们的辛勤培育，已发展成一门完整的社会科学。

　　 汉字与易理

　　 道德经”说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一切从“一”开始。

　　“说文解字”第一篇：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”没有“一”也就没有万物。
 
　　“尚书大禹谟”，“惟精惟‘一’，允执厥中”，只有专一执守，才能不失中道。

　　“孙子兵法”，“运用之妙，存乎一心”，心无二用，二用则乱，一心一意，自有妙用。
 
　　大家如果到过甘肃天水市的伏羲庙，可以看到有幅“一画开天”的巨幅画像，普天之下，只有伏羲出生地的天水伏羲庙，才有这张画。
 
　　没有“一”，那有一切！以现代科学家的大爆炸理论，那个“奇点”就是“一”，没有那个“奇点爆炸”就没有世界。

　　生命，也是由“一”开始，“单细胞生物”是由一个细胞构成的“原生动物”，它是一切生命的开始。

　　汉字，当然也是由“一”开始，可谓“一画开字”，汉字不仅是中华古老文明的象征，而且更是人类文明的结晶，因她源于八卦，故具有八卦之象的全息功能。若从仓颉造字的黄帝时代算起，有五千年历史，这是我们中国人的谦虚；若从伏羲画八卦时开始算起，则有七千年的历史，而伏羲还并不是我们最老的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，这只有在伏羲故里深山老林的老人们才津津乐道此事。

　　在全国旅游圣地，麦积山石窟附近的交龙灵山，有一座规模颇大的“三皇殿”，三位老祖宗，天皇、地皇、人皇和女娲娘娘，还满面慈祥地坐在高台之上，这三位最老的老祖宗之前，还有一位老老祖宗盘古氏，据《辞源》载，作为神话人物，也只是代表《辞源》的看法，应该说是后人把盘古神化了。据一位不愿扬名的国学大师说，现在我们还是发展中国家，谦虚一点好，等几年他要站出来提供证据，中国的历史有二百多万年！这个不说，就说五千年文明史吗，五千余年，一脉相承地流传至今，中间虽经无数次的朝代更递，虽经过外族入主中原，汉字不但没有因为外族的统治而消亡，相反将外族文化溶入到汉文化之中，(当然不是指文字)，正如常秉义先生在他《周易与汉字》一书中所说：“这是因为汉字在完成‘成命百物’的历史使命时，与中国史前文化中枢易学符号发生内在联系的结果，换句话说，汉字的发明，使中国易学的符号系统，实现了从抽象数理符号卦爻称号、到具体物名文字符号汉字符号的过渡。

　　中国易学的卦符是一种象；主审者理、明理者象、对待者数、流行者气。这是中国易学的合理内核。汉字的发明，产生了一种能与语言相结合的、成为能书写具体事物的名称、表现具体名称对象事理的符号。所以，汉字不仅是记录当语的文字符号，而且是负载着古代知识和文化观念的全息标志”常秉义先生还有一个与萧启宏不谋而合的卓见，他们对汉字的形象、音韵、阴阳、向背之义作了如下的深刻地剖析：“汉字易符学认为，同形同宗，同音意同，把字形和字音都看作是象。形是象的阳面，音是象的阴面，字与字之间，都有一分为二、对立统一、互为其根、分层扩展的关系，它所表现的是一个八卦次序图的结构模型”。由此他们得出了一个结论：

　　(1)易学理论是中国传统理论的基石。

　　(2)汉字在易学思维的全面影响下，形成了道器浑一、阴阳合一、五常统一、形意象一、象数归一的表意表音文字。

　　如上所述，汉字的源头就在八卦之中，因而汉字也就蕴含着八卦的全息：天、地、太阳、月亮、雷、风、高山、陆地、海洋、川泽，也可以称之为“宇宙间的八大件”。这“八大件”的全息及其法则不仅可以从八卦中获得，也可以从汉字中获得。

　　因而，姓名学之起名是根据天人合一的原则，从象、数、理三个方面调整命局的平衡，达到最佳状态，再次要运用易经的观点选字、组合，并做美化处理，达到姓名、名称含义好、字形好、结构美、声音和谐动听，命主喜欢。从而起到吉祥的好名字，使之更加有利人生发展。